碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)?？浙皭?，誰(shuí)復(fù)吊沅湘。往事莫論量。千年忠義氣，日星光。離騷讀罷總堪傷。無(wú)人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼。

                                                                          ——《小重山  端午》[元] 舒頔(dí)

前幾日，在同學(xué)群里，A同學(xué)問B同學(xué)，說快要"粽子節(jié)"，讓幫忙購(gòu)買當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)粽子。啥時(shí)候“端午節(jié)”變成“粽子節(jié)”？

在網(wǎng)上一搜端午節(jié)，清一色的粽子圖片，從表象上，確實(shí)可以等同于“粽子節(jié)”。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們生活改善了，過節(jié)也更好地追求吃、喝、玩、樂。有沒有這樣的感覺，在吃、喝、玩、樂過后，會(huì)產(chǎn)生類似失落的情緒？吃喝玩樂雖然愉快，但是做多了，總覺得哪里不對(duì)，原因在于事情結(jié)束后，自身能量和洞察事物的能力并未提高。

一個(gè)節(jié)日之所以能成為節(jié)日，既有復(fù)雜的來(lái)源，又有多樣的節(jié)日功能，了解、學(xué)習(xí)其中的內(nèi)涵，把吃喝玩樂再往上提升到精神境界的滿足，或許才是過好一個(gè)節(jié)日的意義所在。

01 端午節(jié)的起源

端午節(jié)還稱為五月節(jié)、夏節(jié)、沐蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩(shī)人節(jié)，是我國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日。

端午節(jié)的起源于百越族的圖騰祭祀，人們崇拜龍，每年五月初五就要祭祀龍圖騰，于是就成了風(fēng)俗習(xí)慣，這是端午的起源。

而后紀(jì)念伍子胥投江，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江。

在春秋時(shí)期的楚國(guó)，屈原早點(diǎn)受楚懷王信任重用，與楚王議輪國(guó)事，參與法律的制定，聚賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。楚國(guó)的國(guó)力有所增強(qiáng)，但是屈原的性格耿直，被楚王疏遠(yuǎn)，隨后流放，而后投汨羅江而死。

到東漢又增加了紀(jì)念千古孝女曹娥娘娘，據(jù)說孝女曹娥，投江救父，剛好是五月初五這天，為紀(jì)念孝女曹娥，弘揚(yáng)孝道，建造曹娥廟。

由于屈原的愛國(guó)精神和感人詩(shī)篇，已廣泛深入任性，人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原之說，影響最廣最深，占主流地位。（端午節(jié)與龍舟文化讀本）

02 屈原投江

（圖片來(lái)自：pixabay）

據(jù)史記《屈原列傳》記載，屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

03 屈原給我們的啟示

（圖片來(lái)自：pixabay）

兒童滑板車是從專業(yè)型滑板車改進(jìn)而來(lái)，適合3-5歲左右的孩子玩耍。

04 端午節(jié)與愛國(guó)主義

（來(lái)源：淘寶截圖）

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05 文具

（來(lái)源：淘寶截圖）

在某寶搜索了

結(jié)語(yǔ)：

當(dāng)然還

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